The permanent revolution. The idea of permanent, i.e. continuous, revolution was put forward by K. Marx and F. Engels in the "Manifesto of the Communist Party" (1848) and the "Appeal of the Central Committee to the Union of Communists" (1850). The founders of Marxism believed that the proletariat, with sufficient strength, organization, influence, and an independent political position, could make the transition from a bourgeois-democratic revolution to a socialist revolution, to establish its power. "While the democratic petty bourgeois want to finish the revolution as quickly as possible, . our interests and our tasks are to make the revolution uninterrupted until all the more or less propertied classes have been removed from domination, until the proletariat has gained state power..." (Marx K. and Engels F., Opus, 2nd ed., vol. 7, p. 261). Continuity K. Marx and F. Engels understood as a successive change in the stages of the revolutionary process. They warned that ". workers cannot, at the beginning of the movement, propose purely communist measures" and "... cannot achieve domination and the realization of their class interests without going fully along a longer path of revolutionary development..." (ibid., pp. 266, 267).
In the new historical conditions of the epoch of imperialism the idea of continuous revolution was developed by V. Lenin into the theory of the outgrowth of the democratic revolution into the socialist revolution. "... From the democratic revolution," Lenin wrote, "we shall at once begin to pass, and just to the extent of our strength, the strength of the conscious and organized proletariat, we shall begin to pass to the socialist revolution. We stand for an uninterrupted revolution. We will not stop halfway" (Complete Works, 5th ed., vol. 11, p. 222).
В. Lenin rejected the scheme of the opportunist leaders of the 2nd International and the Russian Mensheviks, according to which the victory of the bourgeois revolution is necessarily followed by a more or less long period of development of capitalism. In the age of imperialism, when the world capitalist system is ripe for socialist revolution, revolutionary-democratic transformations objectively threaten capitalism. Monopolistic capital unites with the most reactionary forces on a common platform of hostility to all revolution. That is why, stressed V. I. Lenin, "in the twentieth century in a capitalist country one cannot be a revolutionary democrat if one is afraid of going toward socialism" (Ibid., vol. 34, p. 190).
The cornerstone of Lenin's theory of the outgrowth of the democratic revolution into a socialist revolution is the idea of the hegemony of the proletariat, which acts as the engine of the unstoppable development of the democratic revolution, the step-by-step transition to increasingly radical tasks, creating the conditions for a socialist revolution. As a result of the victory of the democratic revolution, a revolutionary-democratic type of power is established, which acts as an instrument of continuous deepening and escalating of the democratic revolution into a socialist revolution. Applied to the conditions of Russia in the early 20th century. Lenin defined the class content of such power as the revolutionary-democratic dictatorship of the proletariat and the peasantry.
After the 2nd World War, 1939-45, the outgrowth of democratic revolutions into socialist ones occurred in a number of European and Asian countries. In some countries the democratic and socialist transformations were closely intertwined, in essence constituting two stages of a single revolutionary process (see People's Democratic Revolution).
The significance of the Marxist-Leninist theory of continuous revolution lies in the fact that it reveals the natural connection of the socialist revolution with various types of popular democratic movements and revolutions and makes it possible to find ways and forms of transition to the socialist revolution appropriate to the specific conditions of this or that country.
The Marxian idea of continuous revolution received a perverted interpretation in the Trotskyist theory of P r e v o l u t i o n , put forward by A. Parvus and L. Trotsky during the Revolution of 1905-07 in Russia, which became the platform for the Trotskyist struggle against Leninism. The continuity of the successive stages of the revolutionary process was replaced in the Trotskyist theory by a subjectivist conception which arbitrarily mixed all the stages, ignoring the natural connection between them; it denied the bourgeois-democratic character of the revolution and put forward the adventurist idea of a direct transition to a socialist revolution (see V. I. Lenin, ibid., vol. 17, p. 381). This position of Trotsky, who ignored the idea of a revolutionary-democratic dictatorship of the proletariat and peasantry, was expressed in the slogan "no tsar, but a workers' government." Revealing the eclecticism of the Trotskyist theory, Lenin noted: "Trotsky's original theory takes from the Bolsheviks a call for a resolute revolutionary struggle of the proletariat and its conquest of political power, and from the Mensheviks a 'denial' of the role of the peasantry" (Ibid., vol. 27, p. 80). By rejecting the Marxist-Leninist strategy of class alliances of the proletariat with the peasantry and other non-proletarian strata of the workers, the Trotskyist theory essentially closed the door to the formation of a mass political army of the socialist revolution and undermined the internal factors of the development and victory of this revolution. Trotsky linked the permanence of the revolutionary process, the fate of the socialist revolution in each country with external factors, with the victory of the world revolution. From this mechanistic standpoint, the Trotskyites opposed Lenin's theory about the possibility of the victory of socialism initially in one single country. From this derived the contrary to Marxism attitude of "exporting," of artificially pushing the revolution.
The Trotskyist theory of P.R. is one of the ideological sources of the modern conceptions of petty-bourgeois revolutionism, including Maoism, whose characteristic feature is also the disbelief in the ability of the working class to unite the broad masses of workers around itself for the task of socialist construction. This attitude is expressed in the whole adventurist policy of this petty-bourgeois current. Such ideas are contrary to Marxism-Leninism and the practice of the world revolutionary movement.
Lit: Leibson B. М.. Petty-Bourgeois Revolutionism, M., 1967; Lenin's Theory of the Socialist Revolution and Modernity, M., 1972, Ch. 6.
Y.A. Krasin.
Перманентная революция. Идея перманентной, то есть непрерывной, революции была выдвинута К. Марксом и Ф. Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии» (1848) и «Обращении Центрального Комитета к Союзу Коммунистов» (1850). Основоположники марксизма считали, что пролетариат, обладая достаточной силой, организацией, влиянием и занимая самостоятельную политическую позицию, может осуществить переход от буржуазно-демократической революции к революции социалистической, к установлению своей власти. «В то время как демократические мелкие буржуа хотят возможно быстрее закончить революцию,... наши интересы и наши задачи заключаются в том, чтобы сделать революцию непрерывной до тех пор, пока все более или менее имущие классы не будут устранены от господства, пока пролетариат не завоюет государственной власти...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 261). Непрерывность К. Маркс и Ф. Энгельс понимали как последовательную смену этапов революционного процесса. Они предупреждали, что «... рабочие не могут в начале движения предлагать чисто коммунистические мероприятия» и «... не смогут достигнуть господства и осуществления своих классовых интересов, не пройдя полностью более длительного пути революционного развития...» (там же, с. 266, 267).
В новых исторических условиях эпохи империализма идея непрерывной революции была развита В. И. Лениным в теорию перерастания демократической революции в социалистическую. «... От революции демократической,— писал В. И. Ленин,— мы сейчас же начнем переходить и как раз в меру нашей силы, силы сознательного и организованного пролетариата, начнем переходить к социалистической революции. Мы стоим за непрерывную революцию. Мы не остановимся на полпути» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 11, с. 222).
В. И. Ленин отверг схему оппортунистических лидеров 2-го Интернационала и русских меньшевиков, согласно которой за победой буржуазной революции обязательно следует более или менее длительный период развития капитализма. В эпоху империализма, когда мировая капиталистическая система созрела для социалистической революции, революционно-демократические преобразования объективно создают угрозу капитализму. Монополистический капитал объединяется с самыми реакционными силами на общей платформе враждебности ко всякой революции. Именно поэтому, подчёркивал В. И. Ленин, «в XX веке в капиталистической стране нельзя быть революционным демократом, ежели бояться идти к социализму» (там же, т. 34, с. 190).
Краеугольный камень ленинской теории перерастания демократической революции в социалистическую — это идея гегемонии пролетариата, который выполняет роль двигателя безостановочного развития демократической революции, поэтапного перехода к решению всё более радикальных задач, создания условий для социалистической революции. В результате победы демократической революции утверждается революционно-демократический тип власти, которая выступает в качестве орудия непрерывного углубления и перерастания демократической революции в социалистическую. Применительно к условиям России начала 20 в. В. И. Ленин определял классовое содержание такой власти, как революционно-демократическая диктатура пролетариата и крестьянства.
После 2-й мировой войны 1939—45 перерастание демократических революций в социалистические произошло в ряде европейских и азиатских стран. В некоторых странах демократические и социалистические преобразования тесно переплетались, в сущности составляя два этапа единого революционного процесса (см. Народно-демократическая революция).
Значение марксистско-ленинской теории непрерывной революции заключается в том, что она раскрывает закономерную связь социалистической революции с различными типами народных демократических движений и революций, позволяет найти пути и формы перехода к социалистической революции, отвечающие конкретным условиям той или иной страны.
Марксова идея непрерывной революции получила извращённую интерпретацию в троцкистской теории П. р., выдвинутой А. Парвусом и Л. Троцким в годы Революции 1905—07 в России и ставшей платформой борьбы троцкистов против ленинизма. Непрерывность последовательных этапов революционного процесса была подменена в троцкистской теории субъективистской концепцией, которая произвольно смешивала все этапы, игнорируя закономерную связь между ними; в ней отрицался буржуазно-демократический характер революции и выдвигалась авантюристическая идея непосредственного перехода к революции социалистической (см. В. И. Ленин, там же, т. 17, с. 381). Эта позиция Троцкого, который игнорировал идею революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, была выражена в лозунге «без царя, а правительство рабочее». Раскрывая эклектизм троцкистской теории, В. И. Ленин отмечал: «Оригинальная теория Троцкого берет у большевиков призыв к решительной революционной борьбе пролетариата и к завоеванию им политической власти, а у меньшевиков — “отрицание” роли крестьянства» (там же, т. 27, с. 80). Отвергая марксистско-ленинскую стратегию классовых союзов пролетариата с крестьянством и др. непролетарскими слоями трудящихся, троцкистская теория в сущности закрывала путь к формированию массовой политической армии социалистической революции, подрывала внутренние факторы развития и победы этой революции. Перманентность революционного процесса, судьбу социалистической революции в каждой стране Троцкий связывал с внешними факторами, с победой мировой революции. С этих механистических позиций троцкисты выступали против ленинской теории о возможности победы социализма первоначально в одной, отдельно взятой стране. Из этого вытекала противоречащая марксизму установка на «экспорт», искусственное подталкивание революции.
Троцкистская теория П. р. представляет собой один из идейных источников современной концепций мелкобуржуазного революционизма, в том числе маоизма, характерной чертой которого также является неверие в способность рабочего класса объединить вокруг себя широкие массы трудящихся для решения задач социалистического строительства. Такая установка выражена во всей авантюристической политике этого мелкобуржуазного течения. Подобные представления противоречат марксизму-ленинизму, практике мирового революционного движения.
Лит.: Лейбзон Б. М.. Мелкобуржуазный революционаризм, М., 1967; Ленинская теория социалистической революции и современность, М., 1972, гл. 6.
Ю. А. Красин.